【澳门新萄京最大平台】移民时代博物馆的新形式

  来源:新疆省博 张玉庭/译 作者:杰森 Farago

  全世界化的交换赋予文物新含义

  因而,在搬迁和沟通不断不断的21世纪,博物馆该怎么结合?我们在献身德意志联邦共和国西边境城市市达拉斯的措施与工艺博物院(Museum
für Kunst und Gewerbe)实行的“移动世界(Mobile
Worlds)”展览中找到了最大胆的贰个答案。该博物院与London的维多圣克Russ与阿尔Bert博物院(Victoria& 艾Bert Museum)、法国巴黎的点缀方法博物馆(Musée des Arts
Décoratifs)地位极其。

  事实并非那样。那位Morse沃思女士,同辈中最精晓的策展商讨员之一,认同本身沦为了那般干净的境界,而那正证明比格尔先生关于构建三个更有良知的博物院的设想是多么急迫。历史充满了强力,博物院也不会在一夜之间创新。可是“移动世界”提示大家,历史永世不会终止前进——纵然大家不投入工作,博物馆就一向不会变革。

  那有二个事例:三个蓝白相间的陶器正在展出——一件是用波Sven字装饰的多管瓶,另一件是装修有汉字的瓷盘,大约都以16世纪早先时期的著述。但事实上,有“波Sven”的瓜棱瓶是华夏创建的,而写着“汉字”的瓷盘则出自伊朗,而这两件上的文字都不曾具体的含义。这两件展品的意义不在于其表面包车型地铁谬论,而在于它们所呈现出的交易路径和代表的互相关系。

  全新的秩序

  而在这家博物馆的楼上,仍沿用着古老的19世纪的归类方法,即依照体系和产地来陈列精美的艺术品。但楼下的“移动世界”却显示了一种斩新的秩序,这里并不关怀艺术品的独性子、某件节裙的高雅或许一件遗物的上佳状态,主要的是移动——事物和形象是何等经历时间以及在中外限量内流传。

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  不过在前日那些所谓后殖民时期,又有微微改换吧?纵然为已经的抢劫行为道歉,并邀约各方职员作出“回应”,但博物院在不小程度上仍沿用着老套的思念、分类方法和突显形式。

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  打破旧时期的标签

  
18世纪模仿东Hong Kong亚洲电视广播有限集团觉风格的“流行乐”
席卷亚洲,成为一种前卫,那片Mason瓷器碎片正面与反面映了当下的风尚浪潮。

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  “移动世界”感到疑似比格尔在John?Jacob斯博物院专门的学业之间的极限之作,展览深刻研究并丰硕利用了达拉斯办法与工艺博物院的藏品,而这么些藏品都以从博物院库房里打井出来的被忘记的遗产。“移动世界”想通过比大家认知中流传得尤为普及的原料和视觉图案来精晓藏品,实际不是用藏品来保存一个时日和地址。

  在“移动世界”中最吸引人的物料之一是一件最全新的、最不珍爱的事物:一个看起来像装拉杜丽(Ladurée)牌马卡龙的盒子,香纸制作而成,是用来烧掉,供奉给逝者的供品。那些“法兰西共和国”奢华品,由孟加拉湾地区的糖和来自中东的杏仁制作而成,已经被转正成纸的复制品,那在现行反革命的德意志联邦共和国博物院的观者看来有一点点“乡村音乐”。

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  那是一种冒险。比格尔在好几方面如同急于舍弃帝国博物院的逻辑性,他冒着危害重现开始的一段时代艺术显示方式,即“珍奇柜”,一种收藏17世纪王公权贵们用来炫丽艺术和不错领域小巧又令人古怪的物料的用具。“移动世界”超越二分一展品置于从博物院商旅里抢救出来的过时陈列柜上,然则,同不经常候陈列那二种可贵的物件,对展览本人恐怕未有太多功利。正如把库尔德人的手工业艺品与川久保玲的衣服品牌Comme
des Gar?ons (像男孩一样)的摩立服装放在一块儿,跨度可能过大了。

  
在德意志联邦共和国杜塞尔多夫办法与工艺博物院德意志南部城市波士顿的诀窍与工艺博物院“移动世界”展览中展览了一件1860年左右的“东方女人”形象的欧洲瓷器。

  假使进一步多的今世艺术策展切磋员以比格尔为轨范,努力在旧藏和博物院上多选择新构思,实际不是急着赶下一届双年展,我会很乐意。但这种思虑是很难的,有人以致失去了期待。今年4月,就在策展商量员Hellen?Morse沃思(Helen
Molesworth)被华沙今世艺术馆(Museum of Contemporary
Art)解雇前,她在点子论坛上写道:“作者开采本身平昔在思虑,从访谈到展示到阐释文化这整个该死的项目是或不是恐怕是一条死路。”当笔者读到这篇小说的时候,笔者震撼了——实际上,是惶恐。博物院是帝国掠夺品的货仓(特别是在欧洲),而创设它们的学识系统与殖民主义有着直接的溯源,但因为被污辱的文化遗产而对博物院完全丧失希望,那么正是承认了那三个分类方法和守旧不可撼动的身价。

  文化挪用

  展览的一局地集聚了东瀛札幌的一人亲信收藏家收藏的和服,以及从20世纪50年份到80时期一雨后春笋电子音乐制作设备。

  18、19世纪的亚洲人在修建他们最宏伟的博物院时,都想将世界上的文化遗产整合在一栋建筑里,毫不可疑地认为她们自身能解读一切。他们以亚洲主导的见解,遵照国家和地面前境遇殖民获得的战利品举行分拣,并将艺术与手工业艺、自然与文化相不一致。

  
扎根德国首都的东瀛音乐家Aiko
Tezuka的一幅文章陈列在博物院馆内藏品的橱柜和椅子旁边。

  总体上,“移动世界”所要表明的观念是,纵然归还藏品中的殖民时代战利品很要紧,但南美洲博物馆需求做的不止如此。多个21世纪的世界性博物院必须打破那些帝国主义时期遗留给大家的竹签:国家和种族,东方和西方,艺术和工艺品。仅仅呼吁“去殖民化”是相当不够的,那是近期欧洲博物院商讨的新口号,还要去除虚拟的学问纯洁性。任何体面的博物院都只可以是将过去与现行反革命联合在联合签名的博物院。本场游戏的指标不是要推倒墙壁,而是要描述那几个争端,进而让新一代的全球观众从中认知本身的心头。

  比格尔最为人所知的是她出任了“第12届卡塞尔文献展(Documenta
12)”的艺术老总。这届展览是德意志四年三次的今世艺术嘉年华东最具纠纷的一届之一。自二零零五年开设这厮作品展览以来,比格尔一贯经营着一家坐落华盛顿的小而奇怪的John?Jacob斯博物院(Johann
雅各布s
Museum),这是一家从事于表现咖啡历史的博物院,其任务是讨论满世界贸易和平运动送。

  博物院,非常是像拉各斯的主意与工艺博物馆、维Dolly亚与阿尔Bert博物院那类建于19世纪的博物院,不应只是旧物的货仓。它们对那几个物件分类,并含蓄地实行排行,而澳大哈利法克斯的创作总是排在顶上部分。可是,在那个世界上,绝大很多大家成立、贩卖和收藏的货品,都不适用于博物院的分类法。它们不断地搬迁,不断有人将它们复制、修改和组成,它们相互“调情”,相互“通婚”。“移动世界(Mobile
Worlds)”的展品与博物院水火不容,它们并不明朗表示“一种文化”或“一类人”,如装修有印度水墨画的梅森(Meissen)瓷器、带有纳粹标记的和服以及身着西装的刚果象牙雕刻。

  引领的新构思

  “移动世界”展览带来的思考

  
展览的一部分集聚了日本札幌的一个人亲信收藏家收藏的和服,以及从20世纪50时期到80时期一层层电子音乐制作设备。

  “移动世界”策展商量员展是由爱搞怪的德意志策展研究员罗吉尔?M。比格尔(罗吉尔M。
Buergel)策划,有着横扫一切的野心,还带着有些风趣,以致有一点点疯狂。该展览攻下一个独门的展览大厅,展品中既有金玉的、也可能有减价的,既有绝代的、也会有量产的,既有有名音乐家的文章、也部分来自无名家员之手。为了更加好地精晓展览,观众不仅仅要留意考查(差非常少从未文字来赞助阐释),还要再一次思量如何去评估它们的意思及其包括的美。

  “移动世界”的展品有个别绝对漂亮好,有些则令人不安,展览将富有物件放一块显示,扬弃了抽象的学识真正(cultural
authenticity),并借由一层层更常见的术语暗意了一种简化的“文化挪用(cultural
appropriation)”观念,这个术语蕴涵翻译、模拟、沟通、政坛、重组和混合。

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